Российская открытая конференция учащихся 'Юность, наука, культура'. Выполнил: студент группы. Принимая за исходную точку зрения о том, что культура - это все, что. М.Планк, Н.Бор, Э.Шрезингер неоднократно говорили о связи науки и религии. Реферат Курсовая Конспект. Наука как явление культуры В отличие от морали, искусства и религии, наука возникла в. Xreferat.com » Рефераты по культуре и искусству » Религия как феномен культуры. Идолами могут стать слова, машины, вожди, государство, власть и политические группы. Наука и мнение ближних тоже могут быть идолами; для многих идолом стал сам бог” ![]() ![]() Реферат online по теме ' Религия, как феномен человеческой культуры '. Богословие, как и всякая наука, имеет отрасли, например, нравственное. Религия как форма культуры. Религиозная. вера в жизни ученых Традиционная. Протоиерей Александр Мень. И. Кеплер, И. Ньютон, Б. Пастернак. не видели противоречий между религией и естествознанием. А. Эйнштейн. подчёркивал значение веры для учёного. Посмотреть текст работы " Наука как феномен культуры " реферат, добавлен 05.06.2008. Философия, религия, наука : сравнительный анализ. ![]() ![]() М. Планк, Н. Бор, Э. Шрезингер. неоднократно говорили о связи науки и религии. Интуитивист А. Бергсон. Ж. Маритен, органицист А. Уайтхед, экзистенциалисты К. Ясперс. и Н. Бердяев считали религию высшей духовной ценностью. Политики. М. Ганди и М. Л. Кинг также исходили из религиозных принципов. Верующими. были Д. И. Менделеев, К. Э. Циолковский, И. П. Павлов, В. И. Вернадский. А. Д. Сахаров.. Макс Планк считал, что “.. Она основана на видении мира целостным. В традициях и верованиях народов. Например. допускается, что одно и то же существо может в одно и то же время. Животные и люди воспринимаются. Все явления в большом и малом. Реальной. полагается способность материального воздействия на явление через. В. процессе длительной эволюции архаического сознания, его рационализации. Для примитивных человеческих племён солнце и звёзды, деревья. Термин “анимизм” (от лат. Анимизм. — это вера в духов и души, управляющих людьми, предметами и явлениями. Тейлор, исследуя анимистические представления. Первобытная культура”, выдвигает гипотезу, согласно которой. Душа “способна покидать. Большей частью неосязаемая. Она способна входить в тела. Тайлор доказывает, что анимистические представления в дальнейшем. Тотемизм. — комплекс верований и обрядов первобытного общества, связанный. Магия (от. греч. Представления. Как ни парадоксально это выглядит в обыденных представлениях. Дж. Фрезер. — предшественница науки, потому что она исходит из тех же оснований. А. значит, магические ритуалы могут дать в руки человека рычаг управления. В качестве же предписаний. Дж. В магии. пока ещё слиты реальность и вымысел, опыт и фантазия. Магическое. мышление абсолютно безразлично к противоречиям, очевидным для нас. Дж. Фрезер пишет о том, что человек. В процессе передачи из поколения. Мифы представляют. В них своеобразно запечатлена. Анализ большого числа мифов “примитивных” культур показал, что они. Миф. — это чувственное представление о мире, когда человек не противопоставляет. В нём всегда присутствует обобщающее начало. Мифы. объясняют появление различных природных и культурных особенностей. Мифы отражают самые различные стихии, свойственные. В них живут и действуют боги, одержимые. В те далёкие времена. Мифология того периода. Лишь позднее из неё. В муках познания и преобразования. Мифологическое познание — это. Оно передавалось. Мифология. и за пределами первобытного строя на протяжении всей истории человечества. Гносеологические (познавательные) основания перехода от. По. мере постижения человеком природы, овладения всё новыми законами. Мир становился для него всё более объёмным в своих пространственно- временных. Сила человеческого. Развиваемые. в недрах религиозного миропонимания научные идеи и принципы не могли. Пришедший на. смену политеизму (многобожие) монотеизм (единобожие) таких, в частности. Последнее в своём становлении движется. Единый Бог мыслится как первооснова Мира, его. Слово. “религия” произошло от латинского глагола religare — “связывать”. Если вдуматься в это слово, отмечает он, то обнаруживается. Бога, но и связывать путами по рукам и ногам. Дилемма полноты. бытия и рабского сознания пронизывает всё религиозное исповедание. Хорошо известно, что крупнейшие создатели космологических. Авторитет Откровения. Бога- творца, предписавшего ей свои законы. Как отмечает Ю. В. Чайковский. пришедшее со схоластической, созданной в период средних веков, моделью. Позднее. осознание автономности функционирования законов природы от воли. Исаака Ньютона к мысли об отделении науки от натурфилософии. Бог создавал мир подобно тому, как часовой мастер создаёт. Заметим, что идейный предшественник Ньютона Р. Декарт тоже. описывал мир как взаимодействие сцепленных одна с другой, словно. Разрабатывая научные принципы космогонии. Ньютон в то же время полагал необходимым вмешательство Бога в ход. В преклонном возрасте. Ньютон окончательно расстался с научной деятельностью и занимался. В. XVIII веке противоречия между знанием и верой, рассудком и чувствами. Вера в разум стала высшим аргументом. Неограниченное доверие. П. Гольбах обвинял религию. Дальнейшее. развитие в это время получили формально- логические методы доказательства. Убеждение. в том, что математик сам творит свои факты, сопровождалось построением. Бог. создал натуральный ряд, остальное — дело рук человеческих, писал. Л. Кронекер. Веком. ХХ. Общеизвестно, что в России церковь после революции. Заданное общим политическим курсом направление развития. Наука не без помощи философии. Вследствие. развития логико- математических оснований познавательный процесс. Величайшим. и зримым достижением научного развития стали в ХХ веке фундаментальные. Провозглашённая идея. Чуждая веку технической. Бога была отброшена на периферию общественного. Как обобщение. предыдущих познавательных моделей и одновременно их преодоление. Мир в ней представляется в виде совокупности. Важнейшими. понятиями этой модели стали целеполагание и оптимизация. Дилемма. знания и веры, науки и религии вновь утратила в наши дни свою однозначную. И вновь, как это не раз бывало на изломах истории. Истине. Кризис. природы, общества, личности, перед лицом которого мы оказались. Как выяснилось. сама по себе наука ещё не является панацеей от всех бед, а её рекомендации. Созданная и долгое. Результаты всего этого видны сегодня,как. Внезапно. прозревшие, мы начинаем сознавать, что теоретическая схематизация. Утратив. некогда живое чувство слаженности, ритмичности и тайны бытия, человек. Не способный к взлёту высокой духовности, он утрачивает. Он живёт в сожалении о прошлом. Наука — это одновременно. Направить этот инструмент во благо мы способны, лишь. Божество. С. помощью религиозной символики полученный человечеством опыт встраивается. Как и наука, религия может быть. Как. остроумно заметил Н. Бор, “человечество сделало два величайших открытия. Бог есть, второе — что Бога нет”. И, возможно, не столь.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
October 2016
Categories |